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无意识与阿阿赖耶识——佛教与精神分析片论 尹 立 [摘要]精神分析与佛教都对人类心灵进行了深入发掘，其认识有诸多相通之处，本文分析了他们发掘人类深层无意识所依据的相似而不同的方法，指出由此产生...变之意义，而称“唯识所变”。唐朝窥基《唯识述记》云，唯者简别义，“遮虚妄执，显但有识，无心外境”。[4] 三、无意识与阿赖耶识相似的经验基础 发掘人类深层意识结构，是佛教与精神分析最明显的相似之处...
尹 立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002558519.html
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[摘要]精神分析与佛教都对人类心灵进行了深入发掘，其认识有诸多相通之处，本文分析了他们发掘人类深层无意识所依据的相似而不同的方法，指出由此产生的经验的相似性导致了佛教与精神分析心灵理论的趋同，进而...唯者简别义，"遮虚妄执，显但有识，无心外境"。[4] 三、无意识与阿赖耶识相似的经验基础 发掘人类深层意识结构，是佛教与精神分析最明显的相似之处。佛教唯识学通过深度禅观，直接体验到在人类表面意识下还...
尹 立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030458697.html
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返回自然，反而人的本性被异化了，生命深层次的潜能被歪曲了。返回自然的结果是：人生不过是一场梦，自我不过是一条可怜虫。
禅的还我本来是向内的。此序向必然是人越来越复归了本来的人性，生命越来越开拓出深层次的潜能，自我越来越发现了真实的自我。还我本来的归宿是：人生不是一场梦而是真实的创造，自我不是可怜虫而是尊严的主体。
在自然面前，庄子哲学相对思辨的终极效益是：抛弃生命，否定人生，毁灭自我。禅...
姜超
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248914.html
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。但是内观不仅净化心的表层，它是一种对心的深层手术，去净化心的最深层--- 这是烦恼生起繁衍的地方。这些是累积了无数生生世世的不净烦恼。即使那些不相信前世的人，这辈子也累积了很多不净烦恼。深藏在内心深层产生不净烦恼的习性已经使心成为它的奴隶。这是很大的束缚。你必须把心由这束缚中解脱出来，改变这种不断产生不净烦恼的习性。为了达到这个目的，必须对心作深入的手术。
当人生病的时候，必须到干净卫生的医院...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00165343161.html
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原文刊载于1995年8月份的印度语内观通讯 智能是什么？智能的意思就是正见。仅仅认识表层明显的真相并非真正的智能。为了洞察究竟的实相，我们必须从表层的实相穿透到深层的实相。 就像小孩子只会把...消失；因为光已经使整个屋子明亮了起来，我们也能清楚看见屋内所有东西。同样地，智能的光亮会去除无明的黑暗，使我们能清楚地看见究竟的实相。 藉由持续的练习，我们将会经验到最深层苦的实相--这个无法满足的...
葛印卡老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061542628.html
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因为无明，我们不能够知道真实的智慧，不能够了解真实的世界是什么样子，它没有智慧，它愚昧，它造成轮转轮回，它是所有问题的根本。 事实上，它是个什么东西呢? 无明是什么? 就是我们的不自在，最深层的不自由。我们心中还有所欲求，在心中有所欲求，这欲求很深层的纠缠着我们的心。 我们渴望什么?渴望心的自由。 为什么会渴望心的自由?因为心是不自由的。我们想要控制，但我们的心不喜欢被控制。 我们渴望...
陈阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335044498.html
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中国文化的特质 中国的文化源远流长，其主流以儒、道、佛三者为主，这是不容置疑的。但是要讨论中国文化的特质，则得从文化的“深层结构”来看。文化的表层，也就是艺术、文学、风俗等层面，这是文化的表现，也是人人都看得见的部分。文化的深层结构，则是由价值观和信念所构成的人生观与世界观，这是内在的，是不自觉的，但也是最重要的部分。我们将从这深层结构方面，来探讨中国文化之特色。 一、富有轮回色彩的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445861137.html
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对话成为可能。尽管各种宗教具有纷繁多样的教义信条、崇拜仪式和种种不同的表现形式，但它们仍然具有起码的共性，这正是对话可能进行的最深层的基础。21世纪的全球性社会历史变动，会激发宗教界内部主张改革和开放的...血缘混杂和移民杂处越来越多，民族之间的分野已经越来越不是血缘的而是文化的；又由于“在每种文化的核心之处，是传统上所称的宗教”。我们可以说，不同民族之间的观念分歧，其深层的核心和神圣的辩护，就是不同民族...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22010765034.html
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动物,草木都有自己的"权力".生态学者艾肯( Robert Aitken )从佛教的"无我"理论出发,认为人必须先做到"忘我",才能以宽广的胸怀容纳万物.深层生态学者奈斯(Arne Naess)认为,佛教为深层生态学提供了适当的背景和渊源联系.因此,他把佛教思想作为深层生态学理论的基本前提之一.西方生态学者关注佛教思想,但他们往往缺乏对佛教教义的深刻理解,从而得出了牵强附会的结论.比如,他们认为,...
龚晓康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384585639.html
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本文以生态女性主义为题，目的就是希望将这二个议题合流，从生态女性主义对深层生态学的批判中，凸显问题之所在，以便省思人间佛教的环境伦理，并从关怀伦理学的取用与发展，尝试建构具有人间佛教特色的环境伦理学。
贰、生态女性主义对深层生态学的批判
深层生态学（Deep Ecology ）认为今日的环境危机起源于人类中心主义的价值观，为了破除种种以人的利益为中心的二元论思想，首要任务是建立...
林朝成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349840.html